-
这些伽他以一颂，或二颂、三颂、四颂等短小的偈颂形式宣说佛陀的教法，本为优美抑扬的韵文，方便佛弟子记诵及传播，这种唱诵诗偈的方法现在仍然在南传的佛教国家中流传著，例如以巴利语文唱诵的法句经、长老偈、长老...阿毗昙毗婆沙论》卷二。
论议第二十五颂：《小部》‘经集’“彼岸道品”。
论议第二十六颂：《佛说义足经》‘桀贪王经’；《小部》‘经集’“义品”。
论议第二十七颂：《杂阿含经》卷三十六，经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
-
。因此，本文所要切入之处是：一方面，梳理 有关石窟乐舞形象研究的思想与方法；另一方面，尝试将石窟乐舞形象，置于相关的佛 教思想背景之中，置于乐舞形象的宗教“语境”中；或者说，用佛教思想精神，对石窟 ...功德经》，清代译《佛说造像量度经》等等。清代所译《造像量度经 引》中特别提到：“……有几分的量度就有几分的神气，有具足的神气才能吸引众生的 敬爱之心……所以尺度是极重要的。尺度不准，正神便不住。”(注：...
王宁宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594478980.html
-
大智度论》说，诸佛功德平等。卷三十二说：
一切佛功德皆等，无多无少。
问曰：若尔者，何以言“阿弥陀佛寿命无量、光明千万亿由旬、无量劫度众生”？
答曰：诸佛世界种种，有净、不净有杂。...302b)
《大智度论》卷九十三也说：“佛非但一国土，乃有十方恒河沙国土。佛有清净国土，有杂国土。杂国土中则具有五道。净佛国土，或有人天别异，或无有人天别异。”(T25．711c)佛不只在一...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html
-
历史面去考察诸如“大乘经典是否为佛说？”“大乘思想是否合乎佛陀教示之根本精神？”等问题，但若依思想义理发展之内在关联性，亦可以直就大乘经论所表现的思想来考察其是否合于佛之根本教义？其所欲彰显者为何？又...解顺情所忻，何以故？说佛果即在三僧祗之后，说佛净土在于他方，此娑婆是秽土。修菩提者，厌垢欣真，乐生净国。设有住世菩萨，亦言留惑润生，为济众生故，非由法尔根本智自在力合如斯故。如是菩萨皆是顺情之法，法易信...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
-
的主观理解，取代经典的原文；在不自觉之间，把“自己认为的”讲成是“佛说的”。
在《选择本愿念佛集》〈二门章〉援引的《安乐集》之文[54]，其中援引的两段经文，都有这样的问题。第一段是：“《大集月...菩萨行者共同的行持，那么，应该说所有的大乘佛法，都是在信佛念佛的前提下，修习六度万行，故能疾得阿耨多罗三藐三菩提。因此，大乘佛教的“圣道门”，并不能以“自力断惑出离生死之法门”来界定，它也包含著「他...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
-
第二（现藏甘肃省博物馆），是敦煌本地书手所书，写法较早期写本更加成熟、浑厚，已基本摆脱了隶书形式化的羁绊，用笔趋于灵巧飞动，连带增多，只要再加妍美，就要变成纯正的楷书了。至于《佛说观佛三昧海经》（Ｐ．...陆续到了敦煌后，为敦煌的文化做出了不可磨灭的贡献。而南北朝动乱之际，这个僻远的西陲倒成为比较安宁的地区，中原不少人来到这里避难。陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中列举了大量的秦凉学者之后说：“...
刘墨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
-
佛教初传起至明、清时代一千年左右翻译的佛经，与历代高僧撰述的论疏的汇集。《藏文大藏经》主要分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分。《甘珠尔》为佛说部，所收录的为经、律及密经；《丹珠尔》则是诸大师的论疏，其中...典籍。赤德祖赞死后，其子孙赤松德赞年幼继位，一批崇本反佛的顾命大臣乘机使用“清君侧”的计谋，发起了驱僧事件，史称第一次灭佛运动。直到赤松德赞成年后才同信佛大臣密议设计剪除了反佛势力的代表人物，并在特定...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
-
门风大也。等虚空者,欠字字相，即空大也。我觉者，识大。因位名识，果位谓智；智即觉故。此经号识为觉者，从强得名；因果之别，本末之异而已。此经偈约五佛三摩地作如是说。又金刚顶经云：诸法本不生。自性离言说。...，大小有差，然犹不出六大；故佛说六大为法界体性。诸显教中，以四大等为非情，密教则说为如来三摩耶身。四大等不离心大，心色虽异，其性即同；色即心；心即色，无障无碍。智即境；境即智；智即理；理即智；无碍自在...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html
-
菩萨
从慈航菩萨，使我想起禅宗六祖慧能大师。大师为中国佛教史上划时代的圣僧，他将印度禅学改革为中国禅宗，完成了佛教的中国化，他的著作《六祖坛经》也因此被称为惟一非佛说的经。他与慈航菩萨一样，...了。作为发起人、组织者，末学心里的一块石头，暂时落了地。
关于系列法会，有报道说：促进了慈航菩萨剃度出家祖庭的修建；扩大了福建佛教在两岸四地及世界汉传佛教界的影响；加强了闽台佛教界的法谊；推动了...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364679634.html
-
唐受学。而智证为台密之开祖。
五大院安然阿阇黎于所著教时义及菩提心义等。以法华华严之一乘教为佛之正说。大日经等则说事秘密之法门。故云事理俱密。法华华严。非不有事秘密之法门也。而结集者省之。故以结集之经而论。法华华严。诚理密而已。而既为佛之正说。则亦事理俱密矣。故其视于大日。无甚胜劣也。
至于后世。山门宝池坊证真师着天台真言二宗异同章。则谓二宗全同而无优劣。且真言为钝根之人。故多明有相之...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html